Đạo hồi là gì

  -  

Xin giữ ý: Bởi vị hết sức đặc biệt quan trọng nhằm hiểu rõ sâu xa những người trực thuộc các tín ngưỡng khác, đề xuất những vị lãnh đạo Giáo Hội cảm giác vẫn có lợi để lấy ra lịch sử bao quát và sự huấn luyện của Hồi Giáo, tôn giáo Khủng sản phẩm nhị trên thế giới.

Bạn đang xem: đạo hồi là gì


*

Tnóng khảm ráng kỷ 19 minc họa Kaacha ở Mecca, thị thành vị trí Muhammad sinch trưởng cùng là thành thị chí thánh độc nhất vào quả đât Hồi Giáo.

Vì lý do xấu xuất xắc giỏi, gần như là ko một ngày như thế nào trôi qua nhưng mà Hồi Giáo và những người dân theo đạo Hồi ko lộ diện trên dòng đầu của tin tức. cũng có thể dễ hiểu rằng nhiều người không áp theo đạo Hồi—bao gồm cả Các Thánh Hữu Ngày Sau—đều thấy tò mò, thậm chí là lo lắng. Chúng ta có share bất cứ điều gì tương tự với những người dân trơn giềng theo đạo Hồi của bản thân không? Chúng ta hoàn toàn có thể sống cùng thao tác làm việc bình thường với nhau không?

Trước tiên, một số bối cảnh lịch sử có thể góp ích:

Vào năm 610 Sau Công Nguyên ổn, một thương buôn Ả Rập tên là Muhammad leo lên mọi ngọn đồi sinh hoạt phía bên trên trị trấn Mecca quê nhà ông để suy ngẫm cùng cầu nguyện về chứng trạng tôn giáo láo loàn xung quanh ông. Sau lần đó, ông cho thấy rằng ông đã nhận được một khải tượng lôi kéo ông biến một vị tiên tri mang lại dân ông. Sự khiếu nại này ghi lại sự khởi đầu của tôn giáo được biết đến là Islam (iss-LAAM) Có nghĩa là Hồi Giáo, một từ mà Tức là “quy phục” (Thượng Đế). Một fan tin theo đạo Hồi được Hotline là Muslyên (MUSS-lim), Tức là “tín đồ quy phục.”

Kể từ bỏ dịp kia, Muhammad nói rằng ông đã nhận được nhiều điều mang khải cho đến lúc ông tắt thở sát 25 năm tiếp đến. Ban đầu ông chia sẻ rất nhiều điều mang khải kia với dân chúng vào thị xã của chính bản thân mình, cảnh báo về những sự phán xét linh nghiệm sẽ xảy đến; hô hào những người nghe ông buộc phải ăn năn cải với đối xử đàng hoàng với các góa prúc, tphải chăng không cha mẹ, và người nghèo túng; tngày tiết giảng về sự phục sinh phổ biến cho những người chết và sự phán xét ở đầu cuối của Thượng Đế.

Tuy nhiên, sự nhạo báng và ngược đãi nhưng ông và những người dân theo ông đề nghị chịu đựng đựng trngơi nghỉ nên mãnh liệt tới mức chúng ta đề nghị chạy trốn mang đến thị trấn Medimãng cầu, giải pháp khoảng tư ngày đi bằng lạc đà về phía bắc.

Tại kia, phương châm của Muhammad vẫn thay đổi một bí quyết bất ngờ.1 Từ Việc chỉ là một trong những người thuyết lí với nói lời cảnh báo, ông phát triển thành phương tiện sư, quan liêu tòa, và công ty lãnh đạo thiết yếu trị của một trị trấn quan trọng sinh sống Ả Rập, với sau đây, của Bán Đảo Ả Rập. Sự thành lập và hoạt động ban sơ của một cộng đồng những người dân tin theo sẽ mang lại đạo Hồi một bạn dạng sắc tôn giáo dựa vào quy định với công lý nhưng liên tiếp là phần đông điểm đặc trưng khá nổi bật và tất cả chân thành và ý nghĩa độc nhất.

Hai cái đa số sẽ nổi lên trong các những người theo Muhammad sau khi ông từ trần vào khoảng thời gian 632 Sau Công Nguyên, chúng ta bước đầu phân chia rẽ vì chưng câu hỏi ai là bạn tiếp sau ông cùng với mục đích chỉ đạo cộng đồng Hồi Giáo.2 Dòng lớn nhất được điện thoại tư vấn là Sunni (tự cho là tuân theo sunna, hoặc tập quán Muhammad cùng tương đối linc hoạt trong sự việc kế nhiệm). Dòng cơ, nổi lên với bé rể của Muhammad, ‘Ali, được điện thoại tư vấn là shi‘at ‘Ali (chiếc ‘Ali) và hiện nay được biết đến rộng rãi chỉ với Shi‘a. Không hệt như mẫu Sunnis, Shi‘a (được nghe biết là Shi‘ite tốt là hồ hết tín thiết bị Hồi Giáo Shi‘i) có niềm tin rằng quyền để kế vị Muhammad với tư cách là các lãnh đạo trong xã hội vẫn thuộc về bạn phái nam, những người gồm họ hàng sớm nhất cùng với Tiên Tri Muhammad, ‘Ali, và những người kế tự của ông.

Mặc dù có đầy đủ bất đồng, các tín đồ gia dụng Hồi Giáo vẫn trnghỉ ngơi buộc phải đúng theo độc nhất vô nhị hơn về khía cạnh tôn giáo đối với những người theo đạo Cơ Đốc. mà hơn nữa, trong vài ba ráng kỷ vào thời gian năm 800 Sau Công Nguyên ổn, nền văn minh Hồi Giáo hiện đang có thể được cho là hiện đại tuyệt nhất bên trên thế giới về nghành nghề dịch vụ kỹ thuật, y tế, toán học, cùng triết học tập.

Nguồn Gốc Chung của tất cả Giáo Lý cùng Lối Thực Hành của Tín Đồ Hồi Giáo

Những điều mang khải được cho là của Muhammad được tích lũy và đóng thành sách Gọi là tởm Qur’an (Koran) (từ một rượu cồn từ giờ đồng hồ Ả Rập là qara’a, “nhằm đọc” hoặc “đọc nằm trong lòng”) trong tầm một hoặc nhì thập kỷ sau khoản thời gian ông chết thật. Kinh Qur’an có có 114 chương, và chưa phải là mẩu chuyện nói về Muhammad. Giống nhỏng Sách Giáo Lý và Giao Ước, cuốn nắn ghê này không hề mang tính chất chất tường thuật; những người theo đạo Hồi coi sách kia như thể lời (với đầy đủ lời) của Thượng Đế trực tiếp ban đến Muhammad.3


*

Các Ky Tô hữu đọc sách khiếp đó sẽ tra cứu thấy những vấn đề quen thuộc. lấy ví dụ như, sách này nói về vấn đề Thượng Đế sáng tạo ra vạn thứ vào bảy ngày, câu hỏi Ngài đặt A Đam với Ê Va vào trong Vườn Ê Đen, vấn đề họ bị quỷ dữ cám dỗ, và sự lôi kéo hàng loạt các vị tiên tri kế tiếp (số đông những vị này cũng lộ diện vào Kinch Thánh). Các vị tiên tri này được thể hiện trong khiếp Qur’an là tín đồ dùng Hồi Giáo, vì đã ququần áo lòng bọn họ lên Thượng Đế.

Áp Ra Ham, được diễn đạt là một fan các bạn của Thượng Đế, được nhắc đến nhiều lần trong sách này.4 (Trong số các điều không giống, fan ta tin rằng ông đã nhận được được hầu hết điều khoác khải cơ mà ông đang viết xuống cơ mà kể từ thời điểm kia đã biết thành thất lạc.5) Môi Se, Pha Ra Ôn, cùng cuộc hành trình dài thoát khỏi xứ đọng Ê Díp Tô của con cái của Y Sơ Ra Ên cũng mọi được đề cùa tới vào sách kia.

Đáng chú ý là Ma Ri, người mẹ của Chúa Giê Su, được nhắc đến 34 lần vào ghê Qur’an, so với 19 lần trong Kinh Tân Ước. (Thực ra, bà là fan phụ nữ duy nhất được kể tới vào khiếp Qur’an.)

Một điều huấn luyện và đào tạo của ghê Qur’an liên tục được đề cùa tới là giáo lý tawhid (taw-HEED), một từ nhưng mà có thể được thông dịch là “ttiết một thần” hoặc, theo nghĩa đen, là “có tác dụng thành một.” Giáo lý này thay mặt cho 1 trong những qui định căn bản của Hồi Giáo: rằng chỉ bao gồm một đấng trọn vẹn linh nghiệm có 1 0 2 mà thôi. Kinc Qur’an xác định rằng “Ngài ko sinch con cháu, với cũng ko được có mặt, với Ngài là có 1 0 2.”6 Những gì chúng ta cũng có thể rút ra tự điều này chắc chắn là là việc khác biệt quan trọng đặc biệt giữa Hồi Giáo với Ky Tô Giáo: tín đồ theo Đạo Hồi không tin vào Đức Chúa Giê Su Ky Tô tuyệt Đức Thánh Linc. Vấn đề này cũng cho là, trong những lúc tất cả số đông người đông đảo được Thượng Đế sáng chế tương đồng, mà lại theo nlỗi lý thuyết của Hồi Giáo thì bọn họ không phải là con cái của Ngài.

Vả lại, những tín đồ vật Hồi Giáo tin tưởng rằng Chúa Giê Su là một trong những vị tiên tri không có tội của Thượng Đế, được hiện ra bởi vì một thanh nữ đồng trinch và được dự tính là đang đóng góp một phương châm đặc biệt quan trọng trong những sự kiện của rất nhiều ngày sau. Ngài liên tục được nhắc đến một phương pháp tôn kính trong ghê Qur’an.

Những Lời Giảng Dạy và Lối Thực Hành Cơ Bản của Hồi Giáo

Điều được Gọi là “Năm Cột Trụ của Hồi Giáo”—đã làm được bắt lược một biện pháp xúc tích và ngắn gọn chưa hẳn trong tởm Qur’an tuy vậy trong một lời nói truyền thống cổ truyền được đưa ra mang lại Muhammad—đã đặt ra một số lý thuyết căn uống bạn dạng của Hồi Giáo:

1. Chứng ngôn

Nếu đạo Hồi tất cả một tín điều thông thường, thì đó là shahada (sha-HAD-ah), “tuim ngôn về đức tin,” xuất xắc là “chứng ngôn.” Thuật ngữ này ám có một các từ bỏ giờ đồng hồ Ả Rập mà lại được thông dịch như sau: “Tôi có tác dụng chứng rằng không tồn tại thượng đế như thế nào không giống kế bên đấng Thượng Đế với Muhammad là Sứ Giả của Thượng Đế.” Tuyên ngôn shahadomain authority này là phương pháp để gia nhập đạo Hồi. Để biến đổi một tín vật Hồi Giáo, một người rất cần được đọc tuyên ổn ngôn đó với một ý thức tình thật.

Trong tiếng Ả Rập, tự Thượng Đế được Điện thoại tư vấn là Allah. Đây là biện pháp viết ngắn gọn của từ bỏ al- (“đấng”) và ilah (“thượng đế”), tuy chưa hẳn là một trong thương hiệu riêng nhưng là 1 tên tuổi, và gần giống như trường đoản cú Ê Lô Him trong giờ Hê Bơ Rơ.

Vì không có chức tư tế vào đạo Hồi, phải cũng không có các giáo lễ chức tứ tế. Cũng không còn tất cả một “giáo hội” Hồi Giáo trơ tráo làm sao. Vì cầm, bài toán tulặng đọc shahadomain authority, trong một nghĩa như thế nào đó, giống như nlỗi phxay báp têm so với đạo Hồi. Hiện vấn đề thiếu hụt tổ chức cơ cấu lãnh đạo thừa nhận, thích hợp độc nhất, và thế giới có tương đối nhiều ngụ ý không giống. lấy ví dụ, không có một bạn làm sao chỉ đạo cục bộ tín đồ gia dụng Hồi Giáo, không một ai lên tiếng đến toàn cục cộng đồng. (Muhammad gần như là là vị tiên tri sau cùng của tầm thường đa số bạn.) Như vậy cũng có thể có nghĩa rằng không có giáo hội như thế nào mà lại hầu hết tên xịn tía hoặc “phần đa kẻ dị giáo” có thể bị knhị trừ.

2. Sự Cầu Nguyện



đa phần người không tuân theo đạo Hồi các biết về nghi lễ cầu nguyện của đạo Hồi Hotline là salat (sa-LAAT), nhưng bao gồm một mốc giới hạn sụp lạy cố định, năm lần một ngày. Việc hiểu lên các câu đã làm được hiện tượng trường đoản cú khiếp Qur’an cùng chạm trán xuống đất biểu hiện sự quáo quần khiêm nhường đối với Thượng Đế. Lời nguyện cầu từ ý rộng, hotline là du‘a, có thể được nhấc lên bất cứ thời điểm làm sao với không yên cầu yêu cầu sụp lạy.

Đối với phần lớn lời cầu nguyện ban trưa vào ngày máy Sáu, những người dân phái mạnh theo đạo Hồi được yên cầu bắt buộc, và những phụ nữ theo đạo Hồi được khuyến khích đề xuất nguyện cầu vào thánh con đường Hồi Giáo (tiếng Ả Rập là masjid, hoặc “chỗ sụp lạy”). Ở kia, trong những nhóm chia theo nam nữ, chúng ta sắp đến thành mặt hàng, cầu nguyện theo sự dẫn dắt của bạn thầy tế của thánh đường (ee-MAAM, tiếng Ả Rập là amama, Tức là “làm việc đằng trước”), với lắng tai một bài giảng nthêm. Tuy nhiên, ngày thiết bị Sáu ko tương đương cùng với ngày Sa Bát; tuy vậy “ngày cuối tuần” sinh sống phần nhiều những quốc gia Hồi Giáo triệu tập vào yawm al-jum‘a (“ngày tụ họp”) hoặc ngày sản phẩm Sáu, nhưng lại làm việc vào ngày kia không trở nên chỉ ra rằng bao gồm tội.

3. Bố Thí

Zakat (za-KAAT, Tức là “điều thanh khô sạch”) bao gồm Việc hiến Tặng trường đoản cú thiện nhằm cung cấp fan nghèo khổ, cũng tương tự hỗ trợ các thánh mặt đường cùng các các bước Hồi Giáo. Số chi phí hiến Tặng Kèm được tính là 2,5 Xác Suất tổng cộng gia sản của một tín trang bị trên một khoản buổi tối tphát âm nhất định. Tại một vài đất nước Hồi Giáo, số tiền này bởi các tổ chức triển khai cơ quan chỉ đạo của chính phủ thu. Tại những nước nhà không giống, số chi phí đó là từ bỏ nguyện.

4. Nhịn Ăn

Mỗi năm, trong veo tháng Ramadan tính theo kế hoạch khía cạnh trăng, các tín thiết bị Hồi Giáo sùng tín không nạp năng lượng, không uống, với không quan hệ giới tính dục tình từ lúc phương diện trời mọc cho tới khi khía cạnh ttách lặn. Họ cũng thường xuyên từ bỏ bản thân hiến đâng cho 1 quá trình trường đoản cú thiện giúp người nghèo đói và phát âm kinh Qur’an nhìn trong suốt mon.7

5. Hành Hương


*

Tín trang bị Hồi Giáo hiện có sức mạnh cùng các ĐK để gia công điều đó rất cần phải hành hương thơm cho Mecca tối thiểu một đợt trong đời. (Việc hành mùi hương về Medina, đô thị chí thánh đồ vật hai của Hồi Giáo, thường xuyên cũng bao hàm dẫu vậy không phải.) Đối với những tín đồ gia dụng Hồi Giáo trung tín, bài toán có tác dụng như vậy là 1 trong những sự kiện trực thuộc linc với cảm đụng khôn cùng, tương tự như nhỏng trực tiếp tham dự đại hội TW tốt lần thứ nhất vào đền thờ.

Xem thêm: Refused Là Gì, Nghĩa Của Từ Refuse, Q&A: Phân Biệt Deny Và Refuse

Một Số Vấn Đề Hiện Tại

Ba sự việc mà những người dân không tuân theo đạo Hồi hiện đang băn khoăn lo lắng về Hồi Giáo là đấm đá bạo lực tôn giáo; quy định Hồi Giáo hoặc khí cụ shari‘a; với giải pháp Hồi Giáo đối xử cùng với thiếu phụ.

Một số fan cực đoan đang sử dụng thuật ngữ jihad duy nhất ám chỉ “thánh chiến,” tuy nhiên trường đoản cú kia thực ra Có nghĩa là “công việc thực tế,” trái ngược với Việc “chỉ” cầu nguyện và học hỏi và chia sẻ thánh tlỗi.

Các luật gia và đơn vị tư tưởng Hồi Giáo có hầu hết gọi biết không giống nhau về cuộc thánh chiến. Các nguồn tài liệu quy định tiêu chuẩn chỉnh nhận định rằng, ví dụ điển hình, rằng quân nhóm thánh chiến sẽ được bằng lòng thì cần do mục tiêu phòng vệ cùng rằng đối thủ cần được được báo trước với được phnghiền bao gồm thời cơ để chấm dứt lại mọi hành vi gây ra xung bỗng. Một số lao lý gia và cùng các bên tứ tưởng Hồi Giáo khác thời buổi này bàn cãi rằng cuộc thánh chiến hoàn toàn có thể hướng đẫn bất kể hành động trong thực tiễn làm sao nhằm mục tiêu đem lại tác dụng mang lại xã hội Hồi Giáo hoặc cải thiện nhân loại nói phổ biến. Muhammad được cho là đang rõ ràng thân cuộc “thánh chiến lớn hơn” cùng cuộc “thánh chiến nhỏ dại rộng.” Ông nói cuộc thánh chiến bé dại hơn là chiến tranh. Nhưng cuộc thánh chiến to hơn là nhằm mục tiêu đấu tranh điều bất công cũng như sự kháng cự riêng biệt cá thể của một bạn để sống ngay chính.

Ngày ni quân khủng bố Hồi Giáo tự cho rằng tất cả nguồn gốc tôn giáo, nhưng tín đồ ta nhận định rằng bọn chúng phản ánh phần nhiều sự phàn nàn về buôn bản hội, chủ yếu trị, cùng kinh tế mà không còn thực thụ liên quan gì mang đến tôn giáo.8 hơn nữa, thật là đặc trưng nhằm để ý rằng đa số fan theo đạo Hồi bên trên thế giới phần lớn chưa tmê mệt gia vào nhóm khủng ba trong vấn đề đấm đá bạo lực.9

Luật Shari‘a là một trong mối quyên tâm không giống đối với một số fan không theo đạo Hồi. Đến trường đoản cú ghê Qur’an và truyền thống lịch sử hadith—những bài bác report ngắn về đông đảo gì Muhammad cùng những cộng sự của ông đã nói cùng làm cho nhưng tạo ra gần như mẫu mực của hành vi Hồi Giáo cũng giống như bổ sung cùng giải thích các đoạn trong thiên ghê Qur’an—chính là nguyên tắc xử sự của đạo Hồi.10 Những lao lý về phong thái ăn diện của khắp cơ thể phái mạnh và người cô gái (chẳng hạn như hijab, tốt là mạng bịt mặt) rất nhiều được tìm kiếm thấy vào nguyên lý shari‘a; mặc dù các quy chế độ là buộc phải tại một số trong những quốc gia Hồi Giáo, tuy vậy ở phần đa đất nước không giống là việc sàng lọc của cá thể. Luật Shari‘a cũng bao hàm số đông vụ việc như lau chùi và vệ sinh cá nhân; thời gian cùng nội dung của lời cầu nguyện; phần nhiều chế độ về hôn nhân gia đình, ly dị, với gia sản quá kế. Vì vậy, lúc tín đồ theo đạo Hồi cho biết thêm vào bạn dạng điều tra chủ ý là bọn họ gồm mong muốn được cai quản vị nguyên lý shari‘a, thì chúng ta rất có thể hoặc hoàn toàn có thể không giới thiệu lời phát biểu về chính trị. Họ rất có thể chỉ nói rằng chúng ta tha thiết sinh sống cuộc sống đời thường trung thực của người theo đạo Hồi.


*

hầu hết fan không tuân theo đạo Hồi, khi nghĩ về tới giải pháp Hồi Giáo đối xử với thanh nữ, họ chớp nhoáng nghĩ về tới tục nhiều hôn và mạng che phương diện. Nhưng văn hóa truyền thống thực tiễn còn tinh vi rộng nhiều. Nhiều đoạn vào ghê Qur’an khẳng định rằng người nam cùng bạn cô bé là đồng đẳng, trong những lúc những người dân khác có thể gán cho thiếu phụ phần đông sứ mệnh rẻ kỉm hơn. Chắc chắn bao hàm lối thực hành thực tế sinh hoạt những non sông Hồi Giáo—hay với lịch sử vẻ vang ban đầu vào văn hóa truyền thống bộ lạc chi phí Hồi Giáo hoặc các truyền thống lâu đời khác đang gồm tự trước—nhận định rằng thiếu nữ là dựa vào. Tuy nhiên, cách nhìn của tín đồ theo đạo Hồi đối với sứ mệnh của đàn bà không giống nhau xứng đáng Tính từ lúc nước nhà này đến đất nước khác, và thậm chí là trong thuộc quốc gia.

Quan Điểm của Thánh Hữu Ngày Sau về Hồi Giáo

Bất chấp gần như tinh thần khác hoàn toàn của họ, Các Thánh Hữu Ngày Sau rất có thể tiếp cận cùng với Việc xây cất quan hệ cùng với những người dân Hồi Giáo như thế nào?

Đầu tiên, chúng ta buộc phải nhận thấy quyền của bạn theo đạo Hồi để “thờ phượng gì, bằng phương pháp nào giỏi nơi đâu phụ thuộc vào bọn họ chọn” (Những Tín Điều 1:11). Vào năm 1841, Các Thánh Hữu Ngày Sau trong hội đồng thành phố Nauvoo vẫn phát hành một quy định về sự việc tự do thoải mái tôn giáo để bảo đảm an toàn “sự thoải mái rộng lượng, cùng độc quyền bình đẳng” mang đến “những người dân theo đạo Công Giáo, Giáo Hội Trưởng Lão, Hội Giám Lý, Báp Tkhông nhiều, Thánh Hữu Ngày Sau, Quaker, Chế Độ Giám Mục Quản Lý Nhà Thờ, Chủ Nghĩa Phổ Quát, Thần Giáo Tự Nhiên, Mohammed <đạo Hồi>, và toàn bộ những tôn giáo cùng giáo phái khác.”11

Chúng ta cũng yêu cầu hãy nhớ là các vị chỉ huy Giáo Hội của chúng ta nói thông thường những cực kì sáng sủa về lòng hàm ân của mình đối với fan tạo nên ra đạo Hồi. Ví dụ, vào khoảng thời gian 1855, vào thời gian nhưng mà nhiều Ky Tô hữu lên án Muhammad là kẻ phòng Chúa Giê Su, Anh Cả George A. Smith (1817–1875) cùng Parley P.. Pratt (1807–1857) thuộc Nhóm Túc Số Mười Hai Vị Sứ Đồ vẫn giới thiệu nhị bài thuyết giảng dài ko các cho biết thêm một kiến thức đầy tuyệt hảo với sự đọc biết hợp lý và phải chăng về lịch sử dân tộc Hồi Giáo ngoài ra ca ngợi chính Muhammad. Anh Cả Smith phản hồi rằng Muhammad “không hề nghi hoặc gì đã được Thượng Đế chủ kiến nâng đỡ” nhằm thuyết giảng chống lại sự thờ phượng mẫu, cùng ông bộc bạch lòng thông cảm đối với những tín thiết bị Hồi Giáo, nhưng mà giống hệt như Các Thánh Hữu Ngày Sau, nhận thấy là tương đối khó “để có một lịch sử vẻ vang trung thực” viết về chúng ta. Phát biểu ngay tiếp nối, Anh Cả Pratt đã bày tỏ sự trầm trồ đối với hầu hết lời huấn luyện và đào tạo của Muhammad cùng đối với đạo đức và số đông tập tục của làng hội Hồi Giáo.12

Đệ Nhất Chủ Tịch Đoàn đã chỉ dẫn một lời tuyên ổn ba ưng thuận cách đây không lâu hơn vào thời điểm năm 1978. Lời tuim tía kia đề cập rõ ràng cho Muhammad trong số “các bên lãnh đạo tôn giáo lỗi lạc trên trái đất,” nói rằng hệt như họ, ông cũng “cảm nhận một phần ánh sáng của Thượng Đế. Các lẽ thật đạo đức là do Thượng Đế ban mang lại ,” Chủ Tịch Spencer W. Kimball, N. Eldon Tanner, với Marion G. Romney, sẽ viết “để triển khai rành mạch mang lại tổng thể các giang sơn cùng đem đến cho các cá thể một cường độ gọi biết cao hơn nữa.”13

Xâp Đắp Mối Quan Hệ Dựa Trên Quan Điểm Chung

Mặc dù Các Thánh Hữu Ngày Sau với các tín thứ Hồi Giáo rõ ràng là khác hoàn toàn trong số những vấn đề quan lại trọng—xứng đáng chú ý là thiên tính của Chúa Giê Su Ky Tô, sứ mệnh của Ngài với tứ cách là Đấng Cứu Rỗi, cùng sự lôi kéo của những vị tiên tri thời hiện tại đại—tuy vậy họ cũng có khá nhiều điểm giống nhau. ví dụ như, họ phần nhiều tin rằng bọn họ buộc phải chịu trách nhiệm giải trình về phương diện đạo đức trước Thượng Đế, rằng chúng ta nên có được cả sự ngay lập tức bao gồm cá thể với đã có được một xã hội giỏi với công bình, và rằng họ sẽ được phục sinch cùng đưa tới trước Thượng Đế sẽ được phán xét.


Cả các tín đồ Hồi Giáo và Các Thánh Hữu Ngày Sau hầu hết tin vào khoảng đặc trưng sinh sống còn của mái ấm gia đình vững vàng mạnh dạn và vào lệnh truyền linh nghiệm để giúp đỡ người túng bấn với bí thiếu với rằng bọn họ cho biết đức tin của bản thân mình qua đa số hành động của mục đích môn đồ. Ngoài ra không có lý do gì Các Thánh Hữu Ngày Sau cùng các tín đồ gia dụng Hồi Giáo lại bắt buộc cùng nhau đồng hành theo đúng tôn giáo của mình, khi có thời cơ, bằng phương pháp cùng mọi người trong nhà hợp tác trong những cộng đồng, chỗ mà lại chúng ta càng thấy các cùng nhiều hơn nữa rằng chúng ta có không ít điểm tương đương cùng nhau vào một thế giới càng ngày càng trngơi nghỉ nên núm tục. Cùng nhau, chúng ta cũng có thể chứng minh rằng đức tin tôn giáo hiện có thể là 1 trong mãnh lực đến điều giỏi lành với không chỉ có đối kháng thuần là bắt đầu của sự việc xung hốt nhiên cùng thậm chí bạo lực, nhỏng một số trong những đơn vị phê bình bàn cãi.

Chính gớm Qur’an gợi nhắc về một cách sống chủ quyền cùng nhau bất kể phần nhiều điều khác biệt: “Nếu Thượng Đế mong, Ngài rất có thể sẽ khiến cho họ thành một cộng đồng thôi. Nhưng Ngài mong ước thách thức chúng ta về điều Ngài đang ban cho họ. Vì cụ, hãy thi đua cùng nhau trong số những vấn đề có tác dụng giỏi. Chúng ta những đã trsinh hoạt về với Thượng Đế, cùng Ngài vẫn mang lại bọn họ biết nguyên do của không ít điều họ đã có lần sự không tương đồng.”14


Ghi Chú

Thật ra, vào khoảng thời gian 622 Sau Công Nguyên—năm Hijra của Muhammad, có nghĩa là di cư đến Medina—là năm cơ bản của lịch Hồi Giáo (Hijri), và đầy đủ điều khoác khải được tích lũy trong kinh Qur’an thì được phân một số loại là Meccan hoặc Medinan.

Qua các núm kỷ, nhì nhóm này đã và đang xa giải pháp về phần lớn sự việc thứ yếu đuối không giống.

Điều đáng kể là, tuy nhiên gớm Qur’an được phxay thông dịch lịch sự các ngôn từ khác, cơ mà chỉ có ngulặng phiên bản tiếng Ả Rập được thực thụ chỉ ra rằng tởm Qur’an cùng thánh thỏng đích thực.

Xin coi Qur’an 4:125.

Qur’an 112:3-4. Bản dịch từ bỏ khiếp Qur’an của Daniel C. Peterson.

Các phiên bạn dạng tiêu chuẩn của tởm Qur’an được phân thành 30 phần đều bằng nhau bởi chủ yếu lý cho nên vì vậy.

Xin coi, ví dụ, Robert A. Pape, Dying to lớn Win: The Strategic Logic of Suicide Terrorism (2005); Graham E. Fuller, A World without Islam (2010); Robert A. Pape & James K. Feldman, Cutting the Fuse: The Explosion of Global Suicide Terrorism and How lớn Stop It (2010).

Thật ra, bao gồm phần nào tương tự với lao lý Do Thái trong Do Thái Giáo.

Ordinance in Relation khổng lồ Religious Societies, City of Nauvoo, headquarters of The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, March 1, 1841.

Xin xem Journal of Discourses, 3:28–42.

Xem thêm: Pubg Mobile: 5 Tùy Chỉnh Cấu Hình Pubg Mobile Cho Máy Yếu Phiên Bản Mới Nhất 0

First Presidency statement, Feb. 15, 1978. Trong Lúc hiệu thêm lại Introduction to the Qur’an (1970) của Richard Bell, W. Montgomery Watt, một học trả lỗi lạc về Hồi Giáo với là 1 trong những linh mục nằm trong giáo phái Anh, sẽ giới thiệu một phương thơm giải pháp khả thi nhưng theo đó Ky Tô hữu gồm đức tin hoàn toàn có thể xem gớm Qur’an là đầy soi dẫn.