VÃNG SANH CỰC LẠC LÀ GÌ

Donhận thức theo ý kiến nhị nguyên nên việc quan tâm đến sự tồn tại sau khi chết là trọn vẹn dễ hiểu. Theo phe cánh Tịnh độ, mục tiêu của người tu tịnh thổ là mong vãng sanh về quả đât Cực Lạc. Tuy nhiên, kinh khủng đại thừa thường mang tính chất ẩn dụ thay vì nói trực tiếp chữ đâu nghĩa đó. Vì chưng đó, gọi đúng về giáo lý đại thừa là một thách đố khủng với hành giả Phật giáo dành riêng và những người tín ngưỡng Phật giáo nói chung. Bài viết này đưa ra một giải pháp hiểu về ‘vãng sanh’ dựa trên cơ sở học thuyết cốt tủy của đạo Phật nhằm mục tiêu mục đích cung cấp cho phần nhiều hành giả tu tập Phật giáo tín ngưỡng, ví dụ là pháp môn Tịnh độ gồm thêm một ý kiến tìm hiểu thêm và hi vọng rằng nó góp hành trả tu tịnh độ có niềm tin vững rộng và thực tiễn hơn trong cuộc sống thường ngày hiện thực này. Nội dung bài viết sẽ trìnhbày tứ điểm như sau:

Quan niệm về quả đât Cực Lạc

Khitìm gọi Phật giáo, tín đồ học Phật đề nghị phân biệt nhị nguồn đạo giáo để hiểu đúng lời Phật dạy và phương tiện của chư tổ. Trong khi nguồn đạo giáo nguyên thủy thường rất rõ ràng ràng, ví dụ thì nguồn học thuyết đại thừa hay được trình bày thông qua biểu tượng, ẩn dụ. Bởi vì đó, người học Phậtgiáo đại thừa dễ dàng mắc sai lạc khi gọi giáo pháp theo ‘nghĩa đen’ – chữ đâu nghĩa đó núm vì dựa vào cơ sở pháp ấn của Phật giáo.<4>Rõ ràng, không có ai phủ dấn giáo lý Tịnh độ nằm trong hệ đại quá và có giá trị hình tượng hơn là thay thể. Khiếp A Di Đà diễn tả cảnh giới cực Lạcở phương Tây biện pháp xa hơn ‘mười muôn ức cõi Phật’. Nếu gọi theo ‘nghĩa đen’ thì rất Lạc là 1 trong cõi vật hóa học tồn tại sinh sống phương Tây, cách rất xa nhân loại Ta bà. Trường hợp là cõi vật chất (dù là báu) có sự sống tồn tại kháchquan thì mặc dù xa vẫn hoàn toàn có thể đến được bằng chính thân ngũ uẩn nhưng mà không cầnđợi chết. Bằng chứng là khoa học đang đoạt được và thậm chí còn mang đến được các hành tinh không tồn tại sự sống.

Xem thêm: Alliteration Là Gì ? Nghĩa Của Từ Alliteration Trong Tiếng Việt

Hơnnữa, nếu nhận định rằng Cực Lạc là cõi vật chất vày Đức Phật A Di Đà sáng chế và cài thì sẽ có những bội nghịch biện. đồ vật nhất, Đức Phật say đắm Ca không dạy dỗ rằng những đức Phật rất có thể sáng tạo ra trái đất như chính bạn dạng thân Ngài ra đời cõi đời này nhưng không còn sáng chế tạo ra trái đất Ta bà. Thiết bị hai, nhận định rằng Phật A Di Đà sáng chế ra thế giới Cực Lạc thì chẳng khác nào chúng ta chấp dấn thuyết Chúa trí tuệ sáng tạo ra Thiên Đường và tất cả những thứ khác bao hàm con người và nắm giới chúng ta đang sống. Nếu chỉkể cực Lạc với Thiên Đường thôi thì Phật giáo và Cơ đốc giáo bao gồm gì khác nhau, vì cả hai đều đồng ý đấng sáng sủa tạo. Sản phẩm công nghệ ba, một cõi vật hóa học sanh nhưng mà không diệt là tất yêu tồn tại vì trái cùng với pháp ấn vô thường, vô ngã của đạo Phật.

Dựavào các ý trên, người học Phật phải nhìn lại để tiệm chiếu cùng hiểu lời Phật dạy theo hướng biểu tượng. Thể tánh của ông phật A Di Đà là vô lượng thọ, vô lượng quang, là Phật Pháp thân. Lý thuyết đại quá đều đồng ý rằng Pháp thân che phủ tất cả ráng giới. Thế giới Cực Lạc hiểu theonghĩa Pháp thân Phật thì sẽ là cảnh giới thanh tịnh, thuộc về tâm. Trường đoản cú thể tánh tịnh tâm của Phật A Di Đà bộc lộ ra cảnh giới rất Lạc (Tịnh độ) là trả toàn cân xứng với hầu hết lời dạy dỗ sau:

‘Tự tánh Di Đà, duy vai trung phong Tịnh độ’;

‘Tam nghiệp hằng thanh tịnh, đồng Phật vãng Tây phương’ (Tỳ ni Nhật dụng);

‘Tịnh độ là lòng trong sạch, chớ còn ngờ hỏi mang đến Tây phương, Di Đà là tính sáng sủa soi, mựa đề xuất nhọc tìm về Cực Lạc.’ (Lời của Phật Hoàng trần Nhân Tông)’<5>

‘Chớbảo cõi tây thiên là gần, hành trình về tây thiên xa xôi mang đến mười vạndặm đường. Đức Phật A Di Đà thương mà tiếp dẫn new giải thoát ra khỏi tử sanh.’<6>

‘Chớbảo cõi tây thiên xa xôi, cõi Tây phương nghỉ ngơi ngay trước mặt. Như nước tan về biển cả, như trăng lặn không ra khỏi bầu trời.’<7>

Thếgiới cực Lạc khôn cùng xa nhưng cũng rất gần với mọi tín đồ đều có thể tiếp xúcđược khi tam nghiệp hằng thanh tịnh, tức không thể phiền não, là Phật tánh, là Niết bàn, là niềm hạnh phúc chân thật. Khi trung tâm của bọn họ thanh tịnh thì đồng trọng điểm Phật (Phật tánh) thì Phật, tình nhân tát đang chờ mời chúng ta vào trái đất Cực Lạc để thuộc thể nghiệm sự giải thoát. Như thế, hạnh nguyện độ sinh của Phật và người thương tát hay hằng với thật công tâm. Chỉ e rằng bọn chúng sanh không sản xuất đủ ‘độ cảm’ phải không ‘ứng hợp’ với chư Phật và bởi vì đó, mong thì vẫn cứ cầu mà ứng thì cực nhọc đạt được.

Xem thêm: Download Game Pokemon Vs Zombie S Offline (Pokemon Chống Thây Ma) Cho Pc

Cầu vãng sanh và cái chết

Nếuta hiểu cực Lạc chưa phải là cõi đồ vật lý mà lại là cảnh của vai trung phong thì vấn đề tiếp theo sau là ước vãng sanh như thế nào? cầu vãng sanh phải chăng là mong chết?

Xưa nay nói tới vãng sinh thì người nào cũng hiểu là bị tiêu diệt và về quả đât Cực Lạc. Vày hiểu như thế nên tín đồ tu tĩnh thổ rất mong được vãng sanh nhằm về cõi không hề khổ nhức như cõi Ta bà. ước vãng sanh như thế đồng nghĩa với mong chết và bị tiêu diệt để được về cõi tịnh hết khổ cực thì dường như như người nào cũng thích. Cố gắng nhưng, sự thật có ai dám vứt băng hà sống giá trị này nhằm về rất Lạc tức thì không? chắc chắn là không có, thậm chí còn còn ý muốn sống thọ thêm dù luôn rên đau khổ. Đó là việc mâu thuẩn lúc ta phát âm vãng sanh đồng nghĩa tương quan với chết.

Hơnnữa, nếu tất cả ai hỏi rằng pháp hữu về rất Lạc để làm gì thì nhịn nhường như người nào cũng đồng thanh đáp rằng về rất Lạc nhằm tu thành Phật rồi quay lại Ta bà hóa độ chúng sanh. Lời đáp ấy bao gồm vẻ rất lớn thượng mang tinh thần Bồ tátnhưng thực sự thì chính mọi người tự biết rõ. Có hai ý xin trình bày đểquý vị coi mà reviews sự thiệt của câu trả lời trên.

Thứnhất, những vị tu Tịnh độ thường sẽ có ý niệm căm ghét Ta bà, mong sanh về cực Lạc với mục tiêu để chạy trốn khổ đau chỗ Ta bà, mong mỏi được hưởng thụsự an lạc sẵn có nơi Tịnh độ. Trong kinh Nam truyền (Pali) Phật dạy dỗ pháp quán ‘yểm ly’ với mục tiêu là để khuyến khích hành mang không tham đắm, chấp trước nhưng mà dễ chăm tâm tu tập phụng sự, cống hiến; thiếu hiểu biết nhiều từ đâu mà hành mang Tịnh độ lại hiểu thù ghét là chạy trốn. Vả lại, ngơi nghỉ Tabà – một thế giới có khổ có vui mà lại hành mang còn không phấn đấu tinh tấn tu tập đúng mức thì đem gì bảo đảm an toàn là quý vị đã tu tập tại một nơi trọn vẹn sung sướng. ý kiến này hoàn toàn trái ngược với lời dạy dỗ của đức Phật yêu thích Ca và chủ yếu tự thân Ngài chứng minh lời dạy dỗ ấy. Đó là chỉ tất cả cõi Ta bà này là nơi cân xứng nhất để tu hành chứng nghiệm giác ngộ, giảithoát.